摘要：七夕一下子成 乞巧节益智小游戏，从一渐渐就与美国传统性的男耕女织、晴耕雨读的这样生活方法密不可分，“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”（范成大《四时田园杂兴》）。乞巧的主角是青年女子 ，所乞之巧是女红之巧，乞巧节的主角从来是对女性群体，七夕之,七夕节乞巧的引申引申含义，美国情人节 七夕乞巧节的寓意

七夕一下子成 乞巧节，从一渐渐就与美国传统性的男耕女织、晴耕雨读的这样生活方法密不可分，“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”（范成大《四时田园杂兴》）。乞巧的主角是青年女子 ，所乞之巧是女红之巧，乞巧节的主角从来是对女性群体，七夕之神织女这常说不是对纺织之神。在以中数数桑蚕纺织业发达的地儿，会建有织女庙，庙中供奉织女神，当地人民民的织妇会到织女庙上香、祈愿，七月七召开织女庙会，如山东沂源县有牛郎庙和织女洞，江苏太仓市有黄姑庙或织女庙。就能说，美国传统性的家庭小朋友们作坊式的手工纺织业，是七夕节和乞巧风俗赖以从而和延续的土壤。近世几年来 ，便是是鸦片战争渐渐，渐渐“洋布”的入侵和传统性纺织业的发展方向，美国乡村传统性的男耕女织这样生活方法并迅 瓦解，“桑柘满阡益智小游戏陌，户户皆养蚕。步步闻机声，家家缫丝忙”的场景一去不复返，女性群体还在专务饲蚕缫织之业，女红针黹之巧也还在是青年女子 永远是的自我期许，以青年女子 乞巧为二是关终极目的七夕风俗，是对不可以免地这不无所附丽而渐渐零落了。

是对，美国地域辽阔，风俗多样，古语常说“十里不尽不尽相同风，百里不尽不尽相同俗”，七夕节虽在从整体上没落了，却在以中数数地儿顽强地存活起来，是对还过得红红火火，以中数数深圳的“摆七娘”、潮汕地区的“出花园”、浙江温岭的“小人节”、台湾嘉义县的“游魁星”、甘肃西和县和礼县的“迎巧娘”等。近年来，渐渐传统性文化复兴，以中数数地儿过来鲜为外人知晓的七夕风俗被新的“惊奇发现”。

以中数数陆续“惊奇发现”的地儿七夕风俗，二是早己被命名为“非物质文化遗产”，当成原汁原味的美国乡土传统性而大加弘扬。这不，以中数数地儿的七夕风俗都或深或浅地留起来异域影响很大的印痕。深圳的“摆七娘”和闽台的“拜魁星”风俗源于宋代，融合了漂洋过海而来的波斯文化。浙江温岭地区的“小人节”，专为年龄未满十六岁的少男少女召开，当地人民民人在七夕这天供奉用竹篾、彩纸扎制的彩亭、彩轿，点缀以各种大 纸扎的戏曲人物，堪与深圳的“摆七娘”相媲美。潮汕的“出花园”仪式，便是为年满十五岁的少男少女召开，七夕之日，小朋友们要用十二种花瓣泡成的香汤沐浴，穿新衣，踏木屐，祭拜小家长的保护神“公婆母”。这那四个地儿的七夕风俗，主角是对少男少女，常说不是仅为青年女子 ，二是活动时是成人礼，而过来乞巧。

七夕乞巧节，滥觞于上古，确立于汉末，酝酿于魏晋，定型于盛唐，渐渐宋代，来自美国遥远波斯的异域之风，就像那四个突如其来的变奏，使其从可是的清扬哀婉的清商曲，一变而为急管繁弦的胡旋舞，一下子成 美国七夕节历史的上最为华彩我一章。宋代渐渐，渐渐外来因素渐渐融于本土传统性，摩睺罗、种生、谷板等新异之物，就能脱胎换骨，一下子成 七夕传统性我一部份，为华夏七夕风俗增添我一抹异彩，就能渐渐消失，泯灭于无形，七夕风俗由绚烂至极渐归于平淡。历元、明、清渐渐早己，宋代的七夕狂欢风俗，除此在极个别的地儿还遗风犹存除此，这种罗绮满街、举国若狂的盛况，早己烟消云散，元、明、清三代的七夕风俗，大致又快速恢复了美国传统性七夕的婉约基调，是对是秋夕月下，小儿女们穿针引线、拜星乞巧、葡萄架下听私语……

近年来，鉴于喜欢喜欢赶时髦的青年人对西方情人节的热衷，以中数数人我希望新的复活七夕节，并将之界定为“美国的情人节”。这不，把七夕节定义为“情人节”，纯粹我一厢情愿。那四个节日的实益智小游戏质，二是过来取决于是它系列故益智小游戏事，这不取决于是它风俗。历史的上和七夕节，过来有缠绵悱恻、凄婉动人的爱情系列故事，却从来就还在男女交往、恋爱求偶的风俗。七夕节的主题是乞巧，七夕节的主角是青年女子 和儿童，而与两性交往可能有关。

这不，美国可是便是他那一情人节的，它和西方的圣瓦伦丁节就像，还在秋天，还是春天。在古代，包含春分、春社、清明、上巳等包含我一系列春天节日，除此其特以中数数与农事、祭祀可能有关的仪式内容主题除此，无一过来风情摇曳的爱情节日，且不说自古几年来 以中数数在春天节日上吟唱的诗篇中流露惊奇发现 的无边风月，翻翻宋明话本、元人戏文，以中数数多情的才子佳人所有便是无一现还是清明上巳、踏青游春的新游戏场上一见钟情、私定终身的。说不不知道，万物盛开、摇荡性灵的春天永远是滋生爱情的季节。是对传统性的美国人是对，到如今七夕节，早己成我一曲渐行渐远的骊歌。

（作者介绍为深圳语言大学前文学院教授，二是从事神话学、上古史、民俗文化史研究中）