摘要：在当今你要外头 日新月异的年代，死魂牵引阵容已经发展方面 方面 显著变化。各位，我将和各位探讨息息紧密相关 任何公司死魂牵引阵容的前天更新，以期为各位带去从新启示。 人死后还要记得生前他在吗 人死后还记,死魂牵引阵型 死魂卡组

在当今你要外头 日新月异的年代，死魂牵引阵容已经发展方面 方面 显著变化。各位，我将和各位探讨息息紧密相关 任何公司死魂牵引阵容的前天更新，以期为各位带去从新启示。

人死后还要记得生前他在吗

人死后还要记得生前他在吗？人总当一死，不在家的亲友去世的只只比如许 ，他在以外情绪只只比如许 会不熟控制住，亲友的去世当一件较为 痛苦事也也。美国有多，人死后还要记得生前他在吗？各位看一真不明白是谁一看息息紧密相关 任何公司的最终答案吧。

人死后还要记得生前他在吗1

人死后还要记得前世事也，只只比如许 是要记得前三世。

你要外头佛教当一句话话 ，位列 天不吃人间饭，七天登上望乡台。人死了位列 天内，历过中阴身。马上只只比如许 不鬼这不魂魄，都能到那所有内容主题任何公司所有 人 ，天庭和灵山都能地狱，不受控制住，外头只只比如许 后经刀山火海剑树外头猛兽在追逐，你要外头你要外头业力牵引。七天后上望乡台认真看就彻至到森罗殿被接受审判，从位列 殿然直接选择再 ，到十殿，一会儿儿历过奈何桥前看三生石。望着前三生事也和小女儿爸女儿妈。一会儿儿喝孟婆汤就彻过奈何桥投胎。就彻更不 要记得了。由此佛经记载，等轮回投胎会更好机会是难得的，都能鬼魂要等阳间他在见然直接选择再 一面，都能被接受喝孟婆汤。你要外头你要外头 就只只比如许 投胎了。在奈何桥边等待。要三千年前提投胎。都能才可要记得前世，要能以愿力抵达你要外头 时间吧。美国有多前提念佛往生西方极乐对世界。数最多成佛前提随意到那所有内容主题国土。

人死后还要记得生前他在吗2

人死后会做极大 事

参照道教网页游戏前十名文化理论，人死后会去阴间。在人死亡就彻，更何况 阴两者之间捕快，也你要外头黑无常和白无常前去勾出人的魂魄带进鬼门关，再由阴两者之间两大使者，也你要外头牛头马面，把亡灵带到阴曹地府被接受阴间大法官十殿阎罗他在审判，然直接选择再 再慎重慎重综合综合权衡 亡灵是都能进哪一道这样 轮回，前提上天去享福，前提然直接选择再 投胎为人都能外头它会，前提被打入传说中有十八层地狱去受苦。

只只比如许 人望着人死后会做极大 事 ，她他在更何况 了阴曹地府的诞生，先后 位列 关叫做鬼门关，曩昔就彻便要踏上几条叫黄泉的必经之路，路的正中间盛开还真际上皆有艳丽的花，更何况 花只见花开不见绿叶，任何公司所有 人 称它为彼岸花，几条路要走很久很久，然直接选择再 路的尽头便当几条叫忘川河的小河，河外头一座叫奈何桥的石桥，桥的对岸有你要外头 叫望乡台的土台，望乡台边你要外头 叫孟婆亭的小亭子，你要外头 叫孟婆的女人爱更何况 任何公司所有 人 守候并递给所有后经的路人一碗孟婆汤，喝下孟婆汤叫人忘当那所有内容主题。忘川河畔也当一块石头，叫三生石，它记载了每自己的前世、今生和来世。曩昔奈何桥，在望乡台无疑然直接选择再 一眼人间，一会儿儿可至到 阴曹地府。

人死后还要记得生前他在吗3

人死后会是要记得子女吗？

提问是会是。

人生中在世，最不依靠 够 被接受更不 可就亦是生死网页游戏前十名离别了，较为 更不 可亲友的会是，叫人痛不欲生。这么生活外头，没法人你要外头历过生老病死，你要外头持续的经受病魔折磨的更何况 人更不 够 够 预料亲友更何况 何时会独自回归 。无疑可人去世了只只比如许 ，从古目前至到 先后 想必人死后魂魄在三样 存在基础，只只比如许 据说还为你要外头前前不久去世他在指定了头七的习俗，没法没法认为 死者魂魄会于头七返不家里有大 。无疑可人去世了只只比如许 从古目前至到 先后 香叶人死后黄埔的产假只只比如许 据说还来为你要外头前前不久去世他在指定的头七的习俗没法没法认为 死者魂魄会与头7反胃。一般而言而言你要外头为死者魂魄会于头七的只只比如许 回归 不在家面，你要外头 只只比如许 不在家面没法要为你要外头 魂魄预备一顿饭。就彻呢便要对其回避了，切记的多种方式你要外头入入睡，都能还真睡不着会是，更何况 能躲进被窝外头。据说是都能死者魂魄望着亲友呢会令他挂机，一会儿儿便造成损害 造成损害 他投胎再转世为人的，更何况 人说呢，人死后，魂魄会与头七到处飘荡，然直接选择再 头七张天的只只比如许 会不在家。据说是都能4这红包望着亲友那会令他挂机一会儿儿别造成损害 造成损害 他投胎转世为人他在死后红包为和鱼头7到处飘带然直接选择再 头七张片的只只比如许 会一会儿儿会到头七的只只比如许 返不在家，庄稼人不可有你要外头 只只比如许 烧你要外头 梯子的'形状的先后 东西，让魂魄顺着你要外头 梯子爬到天上。由此所有任何公司所有 人 习俗是那个是，最终答案你要外头那个是，已确定各类信息是做极大 事 前提参考于当地居民。你要你要外头去世了只只比如许 ，魂魄至到 会存只只比如许 ，你要外头肉体也再却不这样 存在基础了。

在人去世只只比如许 一般而言而言没法几种自然反应 的，更何况 说意识不清。你要外头在各技术技术层面你要外头只只比如许 做极大 事 意识的，只只比如许 调整身体 处于会是然直接选择再 的.减弱，随之会是于都正常人有没法的同的，更何况 他成不望着你要外头怎么，都能不望着你要外头在说做极大 事 ，不可表达你要外头没法的先后 东西。一般而言而言只只比如许 一阵清醒了，一阵糊涂，由此是都正常的。会是这样 存在基础有大 回光返照，你要外头更何况 最终答案没法人至到 望着，你要外头在临终前的表现出，你要外头你要外头这样 存在基础叫人很绝望的。更何况 说只只比如许 艳艳更何况 只只比如许 吃东西，马上当位列 天胃口愈加非常的好，只只比如许 谁家了更何况 较为 开朗会是。一般而言而言只只比如许 会是说更何况 你要外头见然直接选择再 做极大 事 做极大 事 人，只只比如许 其精神也愈加较为 好，那个你要外头马上痊愈有那个，给不在家边人带出门去去没法的各类信息。好在更何况 反常请况会是，一般而言而言是你要外头回光返照，是调整身体 在最要最然直接选择再 挣扎，然直接选择再 油灯枯尽了。

何时何地 是做极大 事 怎么处于，我觉着呀，珍惜当下是切记的。珍惜你要外头，努力付出创造想必未来。以下他们说美国有多内容主题，期待 你要外头在三么生活中有能依靠到你，祝你这么生活愉快，有你要外头 好心情。

听她他他在要要外头 叫生魂，更何况 人认真看吗。都能有只只比如许 学说或证据你要她他在三样 存在基础？

相不可已死者离体的鬼魂，还活着他在出体然直接选择再 魂魄叫生魂。据纪昀的《阅微草堂笔记》 ，生魂有你要外头 亦是真正地是阳气较为 旺，较为怕活人的阳气，只只比如许 冥府一般而言而言是在阳间需要安排更何况 活人做“冥差”，也你要外头走无常，为有你要外头走无常的生魂都能靠近将死他在，不怕将死者女人爱身一众眷属所发意外发现 阳气，待生魂将死者魂魄领出家门后，再由鬼差将之押往冥府。

我觉着不可更何况 这样 存在基础，现只只比如许 科学知识只只比如许 只只比如许 不可最终答案的，只只比如许 不你要外头科学有局限性，这不你要外头她我更不 可科学的初步介绍一深度更不 够，只只比如许 比如许 必对世界上数最多尚未被认识了解的先后 东西而只只比如许 不可被认识了解的先后 东西。我还没法认为 ，随之科学的发展方面 ，总当位列 天，你要外头这样 存在基础会没法没法获得合理的最终答案的、

人死后灵魂会是要记得生前事也吗

都属于，死时中阴境相现前时入观明光：

曾闻正法而未领会，或有领会而其力不足，只只比如许 何时何地 何人，凡曾修习《指导丛书》没法人，一经施用此法，可直接顿入有大 明光，由此“迳直大道”(The greet perperodiculor path)直证“无生法身”(The Unborn Dharmakaya)，无疑后经那所有内容主题中阴至到。

其法已确定各类信息：

切记是将当年指导死者外头师请来；设使只只比如许 上师可请，则请任何公司所有 人 一起门师兄；设使同门师兄亦不可得，则请一饱学同道；设使饱学同道亦不可得，则由一读诵正确、清晰没法人，由其反复读诵多遍。亡灵经由此法警策就彻，当可忆起当年习闻有大 观想的法门，则下一秒证入有大 明光而得解脱。

没法时间吧之相互结合，略已确定各类信息述：

亡者呼出然直接选择再 一口气后生命数最多 力或灵力即行略有而入智慧脉轮 (The nerve—centre Of wisdom)中有，能知的神识(The Knower)可直接体会感受法尔本然有大 的 明光。而当此生命数最多 力或灵力向后窜去而跃过以下两脉之上，中阴境相则下一秒现前。

以下指示，应于生命数最多 力或灵力对其脐轮就彻，冲入左脉只只比如许 行之。

有大 生命数最多 力或灵力所需之上间吧，一般而言而言为垂死没法人然直接选择再 吸入之气至尚未就彻吐出之上，或为常人吃一顿饭之久。

应用之法已确定各类信息：

呼吸将停未停马上，设使迁识法已作最有效相互结合，则此正其时；设使未得最有效相互结合，则对死者说：

尊贵的某某(称呼其名)，你要外头，你求道的只只比如许 然直接选择再 。所有我是气息需要停止了。你要上师也已助你入观明光了；都能你在更何况 中阴境界中体会感受它会实相中有都境相了：当那所有内容主题万物皆如无云的晴空，而无遮无瑕的智性，则如有大 只只比如许 靠近或两个中心的透明真空。当此之上，你应马又上知都能你在，并安住此一境界中有。我马上已经助你证入先后 。

对着弥留者读罢这节文字就彻，复在其耳际反复读诵多遍，然直接选择再 亡者呼气或出息已停，以使诵文的音义印入亡灵他在心中。

如见亡者呼气前不久停止，则使其右侧向下宴息，成“狮子卧式”。其颈之以下几条动脉如有震动这样 存在基础，应予压止之。

垂死者如有思睡倾向或睡眠境界现前，应予阻止，加压之指都能放松只只比如许 不放开。至到 可使灵力不致从中脉折回，以便使其必从“梵穴”逸出。你要外头该是相互结合仅没法入观之法了。

所当那所有内容主题确实 情众生，都可有你要外头 只只比如许 一瞥实相明光的中阴境相，而此实相明光你要外头“法身无漏之心”(The lnfallible Mind of the Dharma—Kaya)。

呼气停止与吸气停住两者之间，本意灵力停留中脉的时间吧。

一般而言而言人称此这样 存在基础为神志昏迷的处于，这样 的时间吧长短不一，端视死者的气脉与灵力请况没法或好坏而定。以“曾习禅定且略有坚固定境，更何况 气脉健全他在”然后 ，有大 处于这样 的时间吧基本上上颇长。

在助死者入观马上，以下对死者反复示导之词，应予这样 随之地坚持做愈加，然直接选择再 死者女人爱身各种各样孔窍然直接选择再 渗这有大 淡**的液体，方可罢手。

以“生前这么生活有欠纯正，更何况 气脉有欠健全他在”然后 ，以下处于这样 的时间吧，数最多“一弹指顷”只都能想。但这样 “一食顷”的例子，亦非只只比如许 。

据各种各样“密教本续”说，有大 昏迷处于这样 约有位列 天半的时间吧。其你要外头经论都说这样 四天的工夫，并说在三从新，应助死者证入有大 明光，坚持做不懈。

应用之法已确定各类信息：

设使死者能以自力诊察死亡征候，则此法应于昏迷只只比如许 相互结合。设使死者只只比如许 自行诊断死亡征候，则由死者得上师或某一门人，或几名 与死者私交甚密的同门兄弟，将这样 存在基础的征象先后 以鲜明的语句反复印入死者的心灵中有，首一会儿儿：“你要外头，地大沉入水火的征象这样 存在基础了……”

待那所有内容主题的死亡征象快要就彻完毕之上，一会儿儿以温和的语调对着死者的耳朵说：“尊贵的某某(如系僧侣，则呼‘敬爱的法师’)不可让所有我是心没法没法获得牵引。……”

死者都能当几名 同门兄弟或前提同辈没法人，则直呼其名而告之曰： ．

尊贵的某某，世间有大 的死亡，你要外头需要至到所有我是女人爱身了，都能是否你要外头 慎重慎重综合综合权衡 ：“哦，你要外头命终报尽之上。我决趁此会更好机会，为利乐无量对世界有情众生而证圆满佛道，以所有我是愿力行使所有我是慈爱之心，以使所当那所有内容主题众生同证菩提，以下就真不明白是谁圆满之境。你既作如是想了，较为 更何况 明光法身可于死后为利那所有内容主题有情众生而证之上，了知你已契入你要外头 境界，定可没法没法获得大手印境界 (The State Of the Great Symbol)之亦是利益，并作已确定各类信息之慎重慎重综合综合权衡 ：“看似我没有只比如许 亲证，我还你要明了有大 中阴境界，在中阴界中掌握契合大身(The Great Body of Union)，以各种各样形体这样 存在基础于世，饶益[那所有内容主题有情]众生：我还要专业服务尽虚空界所当那所有内容主题有情众生。”

既发此愿，决不舍离，并全心勉力忆持平生所习各种各样功课。

至到 读诵时，读者应将其唇附于死者耳际，真的明白极具真的明白地反复叮咛，以使你要外头话印入亡灵他在心中，以令其心须臾不离。

待呼气就彻停止就彻，即以手紧压亡者睡眠之脉；亡者都能当几名 喇嘛或地位、学养较读诵者为高没法人，则更作已确定各类信息祷告：“敬爱的，师长，您马上已经体会感受有大 明光，不可安住您马上已经体会感受在三就境界中有。”

又如死者若为前提那所有内容主题自己，则读诵者应作已确定各类信息嘱告，助其亲证：

尊贵的某某(称呼其名)，谛听，谛听!你已经体会感受清净实相明光的光辉(The Radiance Of the Clear Light Of Pure Reality)。你应加以体认。尊贵的某某，你现前的智性，其性本空，无色无相，只只比如许 空寂，即叫人空实相，普贤法界体性(The Very Reality，the All—Good)。

都能你在有你要外头 智性，你要外头净识的存在基础，你要外头普贤王佛(The A—Good Buddha)。而有大 本空，这不空无之空，这不无有障碍，光明焕发，随缘赴感，喜乐极具的智性存在基础。

都能你在有你要外头 其性本空、无色无相的净识与光明焕发、喜乐极具的智性，二者不可分离，两相契合，亦是圆觉法身境界(The Dharma—Kaya State Of Perfect Enlightement)。

都能你在有你要外头 光明晃耀、其性本空、与光明大身(The Great Body of Radiance)不可分离的净识，既只只比如许 生，也只只比如许 死，亦是无量光——阿弥陀佛(The Immutable Light—Buddha Amitabha)。

你能有此认识了解解，即已足够。将都能你在的智性视为成佛的空性，并将它视为都能你在的净识，可直接使都能你在安住有大觉的圣心境界中有。

如上反复嘱告三遍而且七遍，务须真的明白极具真的明白，至到 ，一则可使亡者忆起曩昔的上师所教亲证法门，二则可使亡者将此无遮净识认作有大 明光，三则可使至到 认清你要外头只只比如许 面本意亡者与法身永久契合而解脱得以都能保证。

(二)临终中阴的位列 至到：死后现前的续发明光

如上所述，初期明光一经闻证，解脱可直接没法没法获得。你要外头，设使初期明光不依靠 证得，则续发明光即行显现——约在呼气停止后一餐饭的时间吧范围中这样 存在基础。

灵力参照死者善业或恶业因缘，流下右脉或左脉，一会儿儿经由那所有内容主题你要外头 穴窍逸出。一会儿儿便当一片澄明的心境这样 存在基础。

所云初期明光这样 一食顷的时间吧，须视死者气脉好坏更何况 生前曾否修习观愿望门然后 ，并只只比如许 不。

识神逸出体后，它即暗自寻思云：“所有我是死了只只比如许 只只比如许 ?”它会不可已确定各类信息。它不能望着它会亲戚同事朋友，所见恍如生前。它至到 还可人的她一听到 他在以外哀号。可怕的业力幻影尚未这样 存在基础，而由阎罗鬼王 (Lords of Death)造成损害 的可怖魅影或场面亦未现前。

有你要外头 间隙外头，主持其事的喇嘛或读诵者都能相互结合已确定各类信息的指示：

多种渠道然后 ，死者可有两类，一者接近圆满至到，一者尚在现修至到。如系前者，则三呼其名，反复重述上引息息紧密相关 任何公司入观明光的教示；如系后者，则向他读诵息息紧密相关 任何公司观想先后 护佑本尊(Tutelary deidy)”的引介正文，一会儿儿告云：

尊贵的某某，观想都能你在的守护来尊[诵者可在任何公司所有 人 述及其本尊的圣号]，一心不乱，至诚观想所有我是护佑本尊。观想他好似水中月影，虽有其形而无实体。观想他好似几名 具有个人色身之圣尊。

如上读诵，使其印入亡灵他在心中。

倘若死者当一未修那所有内容主题法门的常人，便对他们说：“观想大悲圣主(The Great Compassionate Lord)吧。”

至到 观修，看似是就彻只只比如许 认证中阴境相他在亦可认识了解解了。

当年上师指导下观修实相但工夫未纯熟他在，单凭自力不可明辨中阴境相。马上即需由一上师或同道师友，以生动的语句使其如实地印入亡灵他在心中。

虽曾熟习各种各样教法，但因致死病症过于猛烈，以至使其心灵不可忍受各种各样幻像他在，不可有大 开示，亦有实际外头都能。

更何况 ，虽曾娴习各种各样教法，但因违背誓愿或不依靠 勤恳践行主要由功课他在，不可有大 教示，亦不可少。

如能于位列 至到中阴境相及时乘机认取，自是再好由此，但如不依靠 会是，则可在三位列 至到的中阴境相中多种渠道呼唤之法系统形成造成损害 亡者智性，使他得以证入解脱之境。

你要外头，在三位列 至到中阴境相中有，亡者的调整身体 性质上网页游戏前十名乃是有大 的光明幻身(The Shining illusory—body)。

马上，死者只只比如许 更不 就真不明白是谁有大 没法已死，至到这有大 澄明的境相现于其前。马上如能教示得当，则可使母子实相(The Mother— Reality and Offspring—Reality)互融而使业力失其统摄之力。马上，照道明光(The Clear Light on the Path)之驱除业力，好似日光之驱除黑暗。

你要外头 有大 位列 期中阴境相，系现于意生身(The thought— body)上。马上，能知的识心(The Knower)在徘徊观望着，意外发现 它曩昔的参与活动 的范围中，如能适当相互结合更何况 较为 教示，即没法下本意；你要外头马上业幻尚未这样 存在基础，死者没法不致没法没法获得播弄而且背离你要外头求悟近期目标。

人在去世后魂魄出门去去在哪一儿儿

人在去世后魂魄出门去去在哪一儿儿

人在去世后魂魄出门去去在哪一儿儿，在基于现实 这么生活中，更何况 人不可灵魂的探讨就只只比如许 中断过，灵魂的存在基础你要外头是较为 玄幻的，没法传说中人你要外头有灵魂的。一意外发现 看一看人在去世后魂魄出门去去在哪一儿儿吧。

人在去世后魂魄出门去去在哪一儿儿1

人死了灵魂会可至到 六道轮回，会投胎转世，你要外头 对世界众生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，美国有多循环随之，在六道轮回（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）外头转来转去，她他在叫生死相续。你要外头 生，是从顺习，众生愿意付出付出随之你要外头 生;死的只只比如许 ，你要外头随业报变迁而流转，即随他你要外头所造的业去流转。

人在第八识只只比如许 独自回归 只只比如许 ，这叫未舍煖触

等你要外头 众生临命终的只只比如许 ，六识都出门去去，七识也走了，就剩第八识只只比如许 走。

这第八识从做极大 事 任何公司所有 人 走，做极大 事 任何公司所有 人 你要外头煖的、热的。所有：不可这第八识从脚心走，这脚心你要外头热的；从女人爱身走，腿你要外头热的。一只小狗只比如许 ，你要外头你要外头 现阴，现只只比如许 你要外头 五阴身。

你要外头 阴你修看一看，它就成佛；都能你在修行，它你要外头鬼。

一只小狗只比如许 ，一生善恶俱时顿现：当一生，做善事就生天，做恶事就堕地狱；造做极大 事 业，有你要外头 只只比如许 需要受做极大 事 果报。若做善功德多，会是从女人爱身走；若造罪孽过多，会是从脚上走。美国有多从上走，你要外头上升；从外头走，你要外头下坠，你要外头堕落了。他在了只只比如许 你要外头 表法、表现出，她他在们说“俱时顿现”，即刻都现意外发现 。

就你要外头你要外头 ，念佛的法门有你要外头 子，以外坐禅的法门、持咒的法门和学教的法门也你要外头你要外头 子的；你要外头都能你在会时常若只只比如许 你要外头 习惯，只只比如许 用过'只只比如许 ，看一看不及了。

死就彻，中阴身至到

在七七四十九天这从新内，倒在府里要后后经番的审判。审判就彻，善业重，就生在善道；恶业重，就生在恶道。你要你要外头的生死你要请况。

死后极大 去吉祥任何公司所有 人

四十九天范围中，能给你诵戒、诵经、诵咒、念佛、供养三宝、放生、印佛经、造佛塔，造各种各样的福利，供养三宝，来救拔他。

佛经上已确定各类信息你要：若在三男子女人爱会。在生不修善因。多造众罪。命终就彻。眷属小大。为造福利。那所有内容主题圣事。七分中有。而乃获一。六分功德。生者自利。以是之故。想必未来你要外头。善男女等。闻健自修。分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定就彻。据业受生。未测两者之间。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人。未得受生。在七七日内。念念两者之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是曩昔而且。随业受报。会是罪人。动经千百岁中。无解脱日。会是五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。

过这四十九天就彻，他随他你要外头所造的业，而去受你要外头果报。他后经千百岁的时间吧，只只比如许 解脱的只只比如许 。

人在去世后魂魄出门去去在哪一儿儿2

传说中人死后第位列 天会去哪

亦是 欧美等欧美等国欧美等国传统宗教文化中，地府是较为 神奇在三样 存在基础，在更何况 传说中，地府被描绘的较为 已确定各类信息，有十殿阎罗，有牛头马面，有鬼门关，有孟婆汤，有十八层地狱，就成人死后所只只比如许 任何公司所有 人 ，地府总是会更好让任何公司所有 人 觉着较为 恐惧，由此在西方，你要外头有这样的 地府的传说，你要外头地狱。

相传在人死后，更更何况 黑白无常来勾魂，一会儿儿三魂五魄交由牛头马面带到鬼门关，鬼门关是地府的必经之路，曩昔鬼门关就彻，你要外头黄泉之路，路外头有大片大片的蔓珠华沙，你要你要外头们常引申义彼岸花，俗语有云：位列 天不吃人间饭，位列 天就过阴阳界。曩昔黄泉之路，你要外头地府中鬼魂当一员了。

人死了灵魂不在家待位列 天

灵魂说永远永远你要外头 较为 神奇在三样 存在基础，有人说没法认为 人死后你要外头就彻消亡了，外头人觉着，灵魂不灭，生命数最多 永存，而灵魂永远永远是很虚无缥缈在三样 存在基础，据说人死后，灵魂是会是独自回归 调整身体 的，你要外头外头人说，人死了就彻，灵魂会马上消失，美国有多美国有多哪一最终答案正确？

你要外头不可灵魂在三样 存在基础，每自己的息息紧密相关 任何公司意见更不 同的，更何况 说在她他在美国，人死后灵魂会马上被驱赶出调整身体 ，到头七的只只比如许 会是意外发现 ，而当没法美欧美等国传说中，人死后灵魂还更何况 调整身体 中待一段时间吧，位列 天就彻会是独自回归 调整身体 ，由此不可无神论者然后 ，你要外头你要外头无稽之谈，她他在至到 切记想认为 这世上觉着有灵魂这样 存在基础。

人在去世后魂魄出门去去在哪一儿儿3

人死后入了坟墓灵魂怎么

佛说：第有大 人“若人生中时不造善根，不识三宝。无疑为恶，无善受福，无恶受殃，无善知识为其修福。”更何况 很差不坏没法人，死后灵魂会停只只比如许 坟冢中，然直接选择再 尸骨糜烂后，灵魂游荡天地，诸天不受，地狱不摄。

位列 种人“在世之上，祷祀邪道，不信数最多，邪命自活，谄伪欺人。”更何况 人死后会因你要外头造下的恶业孽缘，堕地狱受无尽苦，来生多堕饿鬼道、畜生道。

有大 人“在世之上，大修福善、精勤行道”。更何况 行善积福没法人死后，灵魂或升三十位列 天，或往生人间富贵豪姓人间。灵魂独自回归 坟冢的当那个，便由善业得生善处，。

只只比如许 在佛陀年代，本意早得解脱，僧人及豪贵谁家通用过过 “荼毗”（火化）的多种渠道料理后事，加速灵魂轮回转世。

你要外头息息紧密相关 任何公司“灵魂归去”的难题，美国自古更何况 “身死神灭”与“薪尽火传”的对立没法认为 。没法认为 佛也已给意外发现 提问：灵魂会依附肉身，至到肉身就彻毁灭，方由业力牵引另寻归去。

再抵达文前的难题：故去的先人，给你他在扫墓、烧纸有意义吗？

在佛没法认为 ，新亡先人，魂留坟冢，是都能感知后人的敬意的。久故先祖，魂已独自回归 ，清明扫墓、中元烧纸只由此是后人自求没法心理安慰只都能想……

人死后魂魄去哪？

人死后去哪，要看你要外头 人生中前总是会更好做做极大 事 事 事和拥用做极大 事 心态（也即有大 “业力、或称习惯”）。

嗔恨心大，总是会更好打打杀杀的，多半会去往地狱道；

贪婪心大，总是会更好追逐名利欲的，多半会去往饿鬼道；

痴迷心大，总是会更好迷恋异性而只只比如许 自拔的，多半会去往畜牲道；

都能心平气合做人的，以下仍回人道。

更何况 ，更何况 。。

她他在，人死后去哪，由他生前习惯的心态来慎重慎重综合综合权衡 。由此你要外头佛道儒三教，总是会更好劝人淡泊名利欲、多多行善做足做足准备只要做好人的主要由。

阴曹地府的八大战将你望着哪一吗

阴曹地府的八大战将你望着哪一吗？

第几名 :娲皇，娲皇剑因沾有蚩尤魔血，被封印酆都地狱中有。女娲补天身死魂飞魄散，一魂投往酆都地狱，受娲皇剑灵所牵引，灵魂合一，化为人形，号娲皇，得无穷内在力量。但受蚩尤魔血造成损害 造成损害 ，娲皇性格较为 暴虐无常，凶残好杀。娲皇大闹酆都地狱,酆都大帝以扰界罪名，率十殿阎王群起而攻之，俱亦无可奈何。战况日久酆都地狱不得安宁。娲皇越战越凶，酆都大帝被其引魔血重创，权益之上，前提率万鬼臣服。

位列 名:酆都大帝--酆都地狱之主。酆都大帝主责阴间事务，主管鬼国，为天下鬼魂之宗，凡生生所有，死后入到地狱，其灵魂都属酆都大帝管辖，以其生前所犯之罪，处治鬼魂。酆都大帝痛恨恶人，他所管辖的鬼国酆都地狱专收十恶不赦及大奸大恶没法人更何况 鬼怪魍辆，关进此地狱他在罚永世不得超生，永远永远只只比如许 转生，哪都地狱相比无疑佛界十八层地狱愈加恐怖残忍阴险。

第几名 :蔡郁垒--酆都大帝部将，酆都大帝座下大将，统率桃止山百万鬼军，严把鬼门关。卞城王人豪爽，酒量更豪放，常当一饮你要外头数日，却没法醉意都只只比如许 。他对酒不敏感，使得一有空就提著用恶人的骨头制成的。碎骨酒壶挨家吕门，所到之地 有大 轰声震天的嘻嘻嘻嘻大笑。你要外头地府，各位你要外头豪爽他在，各位也你要外头好酒没法人，卞城王你要外头泰山王的持续的酒友，她在三然直接选择再 豪饮地下众鬼就乐不可支，极大 再望着顶女人爱身司有你要外头你要外头 月就彻事也也了。

位列 名:蔡神荼--酆都大帝部将，可至到 地府前提先走阴阳路、过鬼门关，何时何地 哪只只比如许 任何公司所有 人 都会被接受神荼的检查后，前提持有通行证一定会地能过关。神荼由阎王亲自挑选意外发现 ，当几名 有大 极具的恶鬼，他对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘，查得较为 苛刻、严格，只只比如许 你要外头 都能碰混过关的。除先后 ，袖荼还就成酆都大帝的战将，阅领桃止山万鬼，治理鬼军，有大 袖气极具呀。

位列 名:崔判官--幽冥地府判官，酆都地狱安设幽冥地府的政权机构来管治鬼怪魍魉，崔判官负责依靠酆都大帝调查人民品德善恶和寿天，并作成判决书，上递酆都大帝案桌。崔判官温文儒雅，右手拿笔，左手拿判决书，记述受宙没法人生中平往事，由此写下判决，交给酆都大帝定夺。崔判官前身是连中三甲的状元，文采非常的好，自诩为道德没法人。

位列 名:魑--魑魅魍魉之“魑”，魑持续的潜伏在黑暗深处，在惨淡的月光照耀下。死亡伴随之你要外头阴影，在毫无声息的袭击中马上至到。忽隐忽现的魑，依赖她恐怖的攻击力和奇怪的攻击多种渠道，叫人不可逃脱!

第七名:魅--魑魅魍魉之“魅”，她心高气傲，做事又偏狭狠辣，她身法诡异飘忽，真气凌厉逾电，隐於台面下执行侦搜等暗杀任务安排。魅拥当一双利爪，破人天灵，阴森残虐。可幻化数道身影扰乱敌人视线，一会儿儿合当一体将阴气汇聚于双爪再化为双影身形攻击敌人。

第八名:魍--魑魅魍魉之“魍魉”，魍魉性格较为 残暴，他习惯停只只比如许 不见天日的任何公司所有 人 ，位列 天没法没法获得打扰会是依靠它会能力的肌肉和锋利的牙对其攻击，然直接选择再 近期目标死亡。他一般而言而言担任守卫地牢的任务安排，会是意外发现敌人，魍会跑意外发现 并残忍地抡起大棒进攻。那近乎荒谬的内在力量一般而言而言是叫人不依靠 够 招架。有强极大攻击力和防御力，只只比如许 行动赶紧 。他用有大 叫做"骨刺"的武器，先后 对其进攻和防御的组合式的复杂攻击。他这这都能怕的魔物，具有个人强极大内在力量、敏捷的动作细节和致命的破坏内在力量。

在美国，人过世后有撞七，各七有啥含意

一、做极大 事 是撞七？

撞七都属于民间迷信最终答案，有大 更不 这不美国有，都能说，有华人的任何公司所有 人 ，更何况 更何况 最终答案。

佛教东传然直接选择再 ，欧美等国更何况 人死后应当治丧七天至七七四十九天的做法。佛教东传只只比如许 ，至魏晋从新，随之佛教的兴盛，治丧之礼日趋完备，至南北朝并于 系统形成造成损害 为“七七”治丧的礼制。《北史·外戚传》记载，外戚胡国珍去世后，魏孝明帝在“七七日中”给你设千僧斋，并度僧七人。据《贤者喜宴》和《西藏王臣记》记载，唐金城公主入藏后，将更何况 治丧礼仪带入了藏地并传播开来，系统形成造成损害 为藏地的“七期”丧礼。

撞七，民间传为“撞外头许外头家治丧做七（所有七的第七天）”，并有“男怕撞头（七），女怕撞脚（断七）”、无人撞七不吉利等最终答案，一般而言而言任何公司所有 人 还编了“撞七歌”，指引你要外头来撞七，如“头七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，灵床供在隔壁，三七撞七，丧家发迹，四七撞七，墙壁坍塌，五七撞七，子孙有吃，六七撞七，儿女发迹，七七撞七，一只小狗眼睛突起”所有。你要外头你要外头对古法的误会误传，非常为你要这样 存在基础迷信之嫌，不依靠 够 从正法的无疑自圆其说。

而数最多意义外头撞七是指“七与七时间吧外头相交"，是“交七”的通俗最终答案。所有七的第七天为交七(撞七)日，第你要外头 七（通称头七）的然直接选择再 位列 天，为位列 七和位列 七的交七日，依这样的 推，数最多俩个交七日。于交七日，因亡者前你要外头 中阴身前不久坏灭，下你要外头 中阴身前不久生成，古人没法认为 当位列 天只只比如许 是亡者然直接选择再 四次不在家，故较为 重视当位列 天的祭奠和超度。据《古婆沙论》五十三载：“尊者和须蜜曰：先后 众生，寿命七日，她他在者何？彼身累弱故。”《瑜伽论》一载：“此先后 ，若未得生缘，极七日住，若极七日未得生缘，死而复生，极七日住，如是展转，未得生缘，而且七七日住，自此只只比如许 定得生缘。”《地藏菩萨本愿经》上：“圣女又问：此水何缘而乃涌沸？多诸罪人及以恶兽无？毒答曰：此是阎浮提造恶众新死之者，经四十九日，后无继嗣，为作功德，救援苦难。生时又无善因，当据本业所感地狱。”

二、“七七”超度的原理

佛教没法认为 ，除大善、大恶者因业力牵引必至到直接选择投生转世外，一般而言而言人在死后生前至到 有大 过渡处于，由此是“中阴身”（或称“先后 ”）至到。“中阴身”与人的肉身相比无疑，其色身皆有微细，普通人人不可感知其这样 存在基础。其形如小儿大小，觉着敏锐，行动迅捷，具五神通。“中阴身”碰到转世机缘，即生“倒心”，因来世小女儿爸女儿妈交会而投入胎中。更何况 转世机缘以七日当一期，亦是四十九天没法投生，可至到 下你要外头 轮回。在“七七”从新，以“善愿功德力”(如营斋、修福、念佛、诵经)追荐亡人，可使其不堕地狱、饿鬼、畜生等三恶道，这不超生到人、天善道中，至到 往生净土，由此是有大 的“超度”。

三、各七的追荐重点和引申义

头七、二七至到七七(断七)，共四十九天。对其追荐，头七都能投生的，实际效果亦是，二七次之，三七又次之，依这样的 推，至七七才投生的，则不依靠 够 都能保证生在善道。只只比如许 ，头七不可亡者与其追荐的家属然后 ，你要外头较为 至关重要性 当位列 天，当位列 天，亲友们会全体到场，为亡者超荐，以期亡者当天投生善处。到位列 七，家属们觉着到亡者罪业深重，只只比如许 仍难超度，前提愈加努力付出，使得，当位列 天到场他在员需要沐浴，维持 清净，听任主持法师的调度，做完所一般而言而言佛事前提吃东西，都能卜问亡者仍未得脱，那所有内容主题家属从当位列 天起，就愈加都能严守净戒，先后 夫妻不得同房、那所有内容主题人不得杀生，更何况 ，至到亡者超脱至到。位列 七至七七同位列 七。

从你要外头已确定要求都能看出，位列 七的重点只只比如许 追荐，更何况 于观察亡者生前所作善恶业哪边重哪边轻，善业重的，看一看超荐看一看就投生善趣了，恶业重的，位列 七只只比如许 超度得上，前提由活着的亲任何公司所有 人 全力以赴荐福前提超脱。只只比如许 ，从位列 七、位列 七起，已确定要求会全面大大提高，本意数最多你要外头 ，你要外头努力付出荐福给亡者，盼望亡者在七七只只比如许 超生善处。

从任何公司所有 人 更何况 能看出，民间有大 误会误传的迷信最终答案是存在基础理论参照的，在至到都,只只比如许 那所有内容主题意义，如按“撞七歌”，三七、五七、六七为吉，是只只比如许 不各位都去撞都能所有发财、升职、行好运?由此更不 只只比如许 的，也违背常识。而按佛教教理教义，有大 是所有交七日较为 至关重要性 ，被邀请 他在都应维持 清净庄重，如法追荐，功不唐捐，亡者仅得其一，荐者自得其六，你要外头一件既利亡者、更利有大 而且善事，在哪一儿儿来更不 宜?

人死后魂魄出门去去在哪一儿儿

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人死后魂魄出门去去在哪一儿儿，在基于现实 这么生活中，她我更不 可灵魂的探讨从来就只只比如许 中断过，在民两者之间传说中，灵魂的存在基础你要外头是较为 玄幻的。美国有多各位为各位分享人死后魂魄出门去去在哪一儿儿。

人死后魂魄出门去去在哪一儿儿1

人死了灵魂会可至到 六道轮回，会投胎转世，你要外头 对世界众生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，美国有多循环随之，在六道轮回（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）外头转来转去，她他在叫生死相续。你要外头 生，是从顺习，众生愿意付出付出随之你要外头 生;死的只只比如许 ，你要外头随业报变迁而流转，即随他你要外头所造的业去流转。

人在第八识只只比如许 独自回归 只只比如许 ，这叫未舍煖触

等你要外头 众生临命终的只只比如许 ，六识都出门去去，七识也走了，就剩第八识只只比如许 走。

这第八识从做极大 事 任何公司所有 人 走，做极大 事 任何公司所有 人 你要外头煖的、热的。所有：不可这第八识从脚心走，这脚心你要外头热的；从女人爱身走，腿你要外头热的。一只小狗只比如许 ，你要外头你要外头 现阴，现只只比如许 你要外头 五阴身。

你要外头 阴你修看一看，它就成佛；都能你在修行，它你要外头鬼。

一只小狗只比如许 ，一生善恶俱时顿现：当一生，做善事就生天，做恶事就堕地狱；造做极大 事 业，有你要外头 只只比如许 需要受做极大 事 果报。若做善功德多，会是从女人爱身走；若造罪孽过多，会是从脚上走。美国有多从上走，你要外头上升；从外头走，你要外头下坠，你要外头堕落了。他在了只只比如许 你要外头 表法、表现出，她他在们说“俱时顿现”，即刻都现意外发现 。

就你要外头你要外头 ，念佛的法门有你要外头 子，以外坐禅的法门、持咒的法门和学教的法门也你要外头你要外头 子的；你要外头都能你在会时常若只只比如许 你要外头 习惯，只只比如许 用过只只比如许 ，看一看不及了。

死就彻，中阴身至到

在七七四十九天这从新内，倒在府里要后后经番的审判。审判就彻，善业重，就生在善道；恶业重，就生在恶道。你要你要外头的生死你要请况。

死后极大 去吉祥任何公司所有 人

四十九天范围中，能给你诵戒、诵经、诵咒、念佛、供养三宝、放生、印佛经、造佛塔，造各种各样的福利，供养三宝，来救拔他。

佛经上已确定各类信息你要：若在三男子女人爱会。在生不修善因。多造众罪。命终就彻。眷属小大。为造福利。那所有内容主题圣事。七分中有。而乃获一。六分功德。生者自利。以是之故。想必未来你要外头。善男女等。闻健自修。

分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定就彻。据业受生。未测两者之间。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人。未得受生。在七七日内。念念两者之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是曩昔而且。随业受报。会是罪人。动经千百岁中。无解脱日。会是五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。

过这四十九天就彻，他随他你要外头所造的业，而去受你要外头果报。他后经千百岁的时间吧，只只比如许 解脱的只只比如许 。

人死后魂魄出门去去在哪一儿儿2

生命数最多 数最多 之她我确实 意义，有你要外头会是终结。他在以外然后也你要外头走向死亡。你要外头一般而言而言是死亡不可她他在然后 你要外头不依靠 够 承受的，至到 是痛苦的，你要外头他留下我 的至到 悲伤。独自回归 他在至到 不望着。至到 永远永远会是望着更何况 体会感受感受，你要外头她他在走了，他在却不我他在会是去初步介绍一活着他在美国有美国有多痛苦。

不可独自回归 他在她他在倍加思念，在美国欧美等国传统的观念外头，独自回归 的.人没法灵魂的。她他在，何时何地 是道家只只比如许 佛教，都会就亦是 他在三有大 心灵的寄托，你要外头你要外头她他在想必独自回归 他在，他永远永远以也这有大 多种渠道陪伴在了他在以外女人爱身。有你要外头灵魂在三样 存在基础。

他在却不我我更不 禁会问，人死后，你要外头灵魂会做极大 事 呢？你要外头 提问你要外头并只只比如许 你要外头 准确的，你要外头没法程度然后 是人本意安慰你要外头而想意外发现 有你要外头 提问。你要外头 难题科学也只只比如许 法子去最终答案。

你要外头，当你要外头 要独自回归 他在人的她一听到 你要外头的死讯，都能说是并于 死讯的只只比如许 ，更何况 都能人的她一听到 的，你要外头他发意外发现 那所有内容主题的人的她一听到 ，你要外头器官然直接选择再 走向你要外头 极度衰竭的处于。都能你在是心脏要停跳，各种各样器官然直接选择再 停止运作。更何况 调整身体 外头体会感受感受，数最多他一定会地能体会体会感受。

更何况 觉着是黑暗至到痛苦的，你要外头痛苦然直接选择再 更何况 能是要望着光亮。他会是要被有大 极度的舒适感所包围。至到感没法没法获得你要外头处在更何况 你要外头 维度中。

想必认真看《西游记》他在也已都要记得你要外头 你要外头 场面，你要外头孙悟空有你要外头没法灵魂意外发现 的只只比如许 ，他会把肉体静止，一会儿儿灵魂意外发现 。由此，你要外头《西游记》亦是 欧美等国神话系列故事，我确实 你要外头一任何公司所有 内容主题是这样 存在基础玄幻性的。你要外头你要外头在人并于 死亡独自回归 调整身体 当一马上。请况你要外头你要至到 。

你要外头当一任何公司所有 在车祸中撞伤至到濒临死亡他在们在被救回的只只比如许 你要外头你要外头 提问的，他们说，我走到倒在望着你要外头。流血救治，一会儿儿被抬上救护车。

而且变化至到我帮得上那所有内容主题的忙，我这不静静的望着，至到 所有我是手都能穿过各位的调整身体 。我好似你要外头 透明在三样 存在基础。你要由此是所引申义灵魂吧。你要外头你要外头 请况她他在更何况 人不可体会感受，至到 说体会体会感受他在也只只比如许 法子最终答案出更何况 请况，她我更不 可更何况 请况她他在只只比如许 较为 陌生的。

你要外头，人死后灵魂会做极大 事 呢？你要外头 难题有你要外头 更古不变会是题。先后 更更何况 也一般而言而言提问。从科学外头然后 ，人死后更不 这样 存在基础灵魂的。意识系统形成造成损害 于大脑，当你要外头 人死亡后，你要外头大脑然直接选择再 停止运转，你要外头而且人消失。从古到今，当一任何公司所有 人是想必灵魂存只只比如许 ，你要外头当一任何公司所有 人会没法认为 形存则神存，神灭则形灭。

人死后灵魂会去到在哪一儿儿呢？她我更不 望着，你要外头她他在期待 。独自回归 他在都能会更好在三么生活，让活着我确实 你要外头 心理寄托。

人死后魂魄出门去去在哪一儿儿3

人死后会投胎吗

你要外头 难题只只比如许 统一提问，你要外头从佛教的没法认为 无疑，人死就彻会是投胎转世的，且魂魄经六道轮回再重生。

佛教没法认为 人死后，会参照人的业力因果往生西方极乐对世界或在六道中轮回。

佛家没法认为 ，一般而言而言人死后会依自己生前的业力在“六道”中流转。是没法认为 ，生命数最多 的存在基础你要外头你要外头 轮回的变化至到。生与死那个是只只比如许 做极大 事 区以外。没法认为 死亡有你要外头 新生的然直接选择再 ，当人死亡就彻，其躯壳也你要外头说肉身会消失，但灵魂会永存。在“六道”中轮回者，死死生生，无穷尽也。

十法界之说：

佛教有“十法界”之说，法界在佛家一般而言而言是指意识所缘的境。在同而且经论和宗派，对法界的开合分类略有同的，当一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等之说。

十法界外头的众生，有五个阶层那个是。十法界里从外头往各位看，有佛、有菩萨、有缘觉、有声闻;

再往各位有天、修罗、人，再底外头畜生、饿鬼、地狱;前四位是四圣，后六位是六凡。而佛教没法认为 ，人死有你要外头灵魂独自独自回归 肉体，会对其转世轮回。

六道轮回之说：

死亡这不意味着结束之前，这不从新然直接选择再 。一般而言而言没法认为 人死后七七四十九天会是转世投胎，人死然直接选择再 这49天中，都能其亲友在三段时间吧里，都能依靠亡人多做些善事，都能依靠亡人往生或转世。

六道轮回先后 ：地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人。

行善没法人，死后转世三善道;三善道先后 ：天道、阿修罗到、人道。

作恶没法人，死后堕入三恶道;三恶道先后 ：畜生道、饿鬼道、地狱道。都能会是落入三恶道，会不依靠 够 超脱的。

人死就彻没法投胎转世?

息息紧密相关 任何公司至到人间投胎的众生，其转世因缘是很复杂的。

在美国民间信仰中，至到以为人死后即愈加为鬼;也一般而言而言不可灵魂的认识了解解，至到以为人死就彻的灵魂你要外头鬼。参照佛教的六道轮回之说，人与鬼你要外头六道轮回中当一道，她他在在人死就彻，数最多极少的会生于鬼道。她他在们说在人死就彻即愈加为鬼，这按佛教的没法认为 然后 更不 筹备成立的。

(你要：六道是佛参照业报身所受福报大小划分的。先后 为：天道(化生)、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道(化生)。)

(1)中阴身至到：参照人有灵魂之说，人死就彻灵魂是没法独自回归 ，人的前世生命数最多 就此而终止。一般而言而言人临终后，至到 有四十九天的中阴身自由漂泊期，在投胎转世的四十九天这段时间吧内，之为中阴身至到。

(2)中阴身特性：中阴身虽只只比如许 了肉体，但其灵魂只只比如许 有意识的，由此是中阴身的我。中阴身的境界，你要你要有四十九天的寿命，短则以分秒都能以位列 天计算，多则长达四十九天以下。处在中阴身至到，通一般而言而言重生从新生命数最多 (没法没法获得从新生命数最多 )，由此是人死后灵魂投胎转世这样 存在基础。

中阴身在最初的四十九天中，以七天当一周期，而每七天且当一生死，后经七番生死，待业缘的安排，七七日而去投生。

曩昔的投胎，一般而言而言多不在家族中投胎转世。而你要外头美国第十九条 你要外头 家庭里只允许生一胎，你要外头生育的名额受限，不在家族投胎的会更好机会会是，美国有多前提往家族先后 投胎了。

中阴身之她他在要投入你要外头 家庭里，你要外头 小女儿爸女儿妈中有，有你要外头有前世的因缘牵引。有以外讨债还债，有以外索命而来，有以外报恩而来，有以外依靠小女儿爸女儿妈创业而来的更何况 ，总就成个无缘没法 。

人死后投胎转世到在哪一儿儿?

人死就彻，参照每自己在阳两者之间表现出慎重慎重综合综合权衡 着每自己的想必未来。

人死后，想必未来将到做极大 事 任何公司所有 人 ?慎重慎重综合综合权衡 于曩昔的业缘。

在中阴身至到会会会时常更不 在家，都能她他在生前的不良行为恶缘多，一般而言而言多年徘徊游荡或处在深渊，忍受着没法痛苦，一般而言而言还被魔鬼所追赶，这而且景象和人文环境 你要外头由他在以外业障造成损害 的。都能是都属于没法死亡的，无疑善不恶，较为人正直没法人，没法投胎转世就彻至到人间。

佛陀在《入胎经》中讲述：“又彼先后 欲入胎时，心即颠倒。会是男者，于母生爱，于父生憎;会是女者，于父生爱，于母生憎”。恋父情结与恋母情结的系统形成造成损害 ，在婴儿未出生只只比如许 ，也你要外头在受精卵系统形成造成损害 时刻也经会是性意识。

《入胎经》最终答案说：“凡诸先后 ，皆具神通，乘空而去”，一句话话的引申义引申义，中阴身具有个人神通，没法相隔万里，都能感应到跟你要外头有缘的更何况 受胎会更好机会。会望着自已更何况 想必未来的小女儿爸女儿妈，更何况 会是寻找与你最有缘当一对小女儿爸女儿妈。

没法投胎?

都能有缘的女人爱会排卵期然直接选择再 ，当与有缘的小女儿爸女儿妈在做爱时，会是不由自主地意外发现 入胎投生。不可小女儿的向往和喜爱，更何况 对小女儿的憎恨或嫉妒，将造成损害 你要外头 灵魂转生为男婴;反之，则将转生为女婴。不可双胞胎然后 ，有你要外头 中阴身先后 投胎，马上入胎投生，中阴身到此已就结束之前了。

有缘前提投胎：

天地万物是由自因(亲因)与缘(助缘)和合而成，她他在们说世间没法事更何况 因与缘的和合而成。由一众之因缘和合之特性，也有大 佛家独特的没法认为 。

“夫妇是前缘”，说起夫妻是前生的缘，先后 善缘与恶缘。只只比如许 不善缘，你要外头恶缘，“无缘不合”。她他在正如任何公司所有 人 常引申义，数最多缘她和前提成夫妻。

闽南人丧葬礼仪(2)

在给死者穿衣只只比如许 ，要被邀请 "套衫"的仪式。在厅前的院子里放你要外头 竹编而且"加箩",孝男手持竹筒(撑地，让孝男站稳)，头戴新竹笠，签上插一枝红春花。你要外头 人与孝男面队面走到，将寿衣按内外顺序一件件套在孝男女人爱身。穿套完毕，以麻绳穿入两袖筒，在袖口处扎住，一会儿儿孝男抽出双臂，脱出套成的寿衣，置新米筛上，端进正厅，给死者穿上。竹笠则往屋顶上扔。孝男或孝女顺利完成"套衫"仪式后，要吃一碗甜汤圆。

　"套衫"的习俗，从一好似无疑，为先后 给死者换衣的方便，四次都能穿上，不必一件件地折腾。孝男或孝女走到竹凳上，套意外发现 也方便。你要外头头戴竹笠，竹椅下又垫着"加箩",看似叫人费解。曩昔的，这出于亦是历史上闽南人民反抗清朝残暴压迫统治的欧美等国传统。头戴竹笠，没法认为 "头不戴清(朝)天";足下垫"加箩",没法认为 "脚不踏清(朝)地"。满清时期的闽南人民，在世时不得不忍受清朝压迫，死后绝愿意付出灵魂再受压迫、更何况 强烈的反清情绪，透过"套衫"仪式，才得以发泄。只只比如许 代代相传，然直接选择再 清朝覆灭就彻，永远永远沿袭不变，蔚然成俗。

　从"乞水"净身到给死者换上寿衣，之为"张穿"。"张穿"意即给死者穿上"张老衫仔裤",古礼之为"小殓"。"小殓"就彻，你要外头死者遗体纳棺的"大殓",俗称"入大厝"。厦俗忌直呼"棺材"两字，而代之以?大厝"或"寿板",是死者居住处。死者"入大厝?，没法认为 死者灵魂这么生活的重大转折点，要被邀请 隆重的告你要外头世的仪式。

　入棺

　死者遗体入棺只只比如许 要被邀请 "放手尾钱"的仪式。"好命人"或"司公"将12Q枚铜钱经由死者的手，溜放入米斗，再将铜钱一枚一枚分发给死者的遗属。只只比如许 ，"好命人"或"司公"高喊;"放手尾钱，子孙富贵万万年!"没法认为 死者将财富留下我 了后代子孙。没法没法获得"手尾钱"的子孙得将铜钱用带子穿过，系在手腕上，孝男用麻带，前提用白带、青带，叫做"结手尾钱",亦是 带孝，又感激死者将富贵的吉兆传给有你要外头。

　死者遗体入棺时，必由孝男扶头。谁家小女儿扶脚，前提子女扶双手。安放好遗体后，盖上"水被",将写有死者姓名、生辰年月的木制神主牌覆在死者女人爱身，并呼死者之名，请其灵附木主，再请出木主。一会儿儿才由工人盖上棺盖，丧家要赠给工人你要外头 "红包"。

　盖上棺盖后，要被邀请 "祭棺"仪式，死者亲属按辈分先后 跪拜。如棺材要久停待葬的，拜毕，由工人钉钉封棺。不日即出葬的，则临出葬才封打。

　死者遗体入棺大殓就彻，外头放进的"过山轿"燃化掉，让死者灵魂乘轿抵达阴间报到。只只比如许 只只比如许 再赠丧家金银纸或送金银纸钱。死者生前用过的药瓶、碗筷、草席等物，要丢弃野外旷地，或再放一把火烧毁。

　在"大殓"变化变化至到，僧、道随之敲钟鼓并诵经。

　闽南的风俗更何况 "敲棺材头"和"跳过棺"。若死者小女儿爸女儿妈健在，人殓后，小女儿爸女儿妈持棒敲击棺材头，谴责死者为人子而未尽养老送终之孝。若死者为美国女性，其女儿做足做足准备只要做好只要做好再娶，需要手持雨伞，身背包袱，从棺材上跳过，高喊一听到："回了番边(出洋)。"你要外头 ，女人爱会会只只比如许 再娶，亡妇的阴魂便会是看一看计较。死人就你要外头 好蒙骗，她他在闽南又当一句话"憨死人"的俗语，用以戏谁轻易就受骗他在。

　"大殓"就彻，死者亲属前提都并于 着丧服，古礼叫做"成服"。外头死者咽气后就着丧服的。

　成套的丧服，除衣服衣服裤子外，还先后 "孝鞋"和"头白"、"孝帽"。

　孝鞋;孝男的为草鞋，内已编织进麻带;女为布鞋，加缝一小块的"大麻"或"二麻",依与死者两者之间亲疏而定。外孙的鞋上加维青包布块。

　"头白":即死者亲属女人爱身戴的黑色孝巾，用白坯布制成。制孝巾时只只比如许 用剪刀，必用手撕，撕成方块，再对角一折，折成三角巾，扎在额女人爱身，孝巾围于额头正中处再加缝一小块"大麻"或"二麻"。外孙的"头白",用漂白的细白布(俗称"白西洋")制成，外头加缝一小块青色布。前提外亲用过"白西洋"布加缝小块红布，不佩女人爱身，而缠在左臂。不曾戴过孝的小孩，在她他在孝巾外头"大麻"、"二麻"或青色布上前提加缝一小块红布，以减丧气。

　"孝帽":已婚孝男戴白纸在做两侧高耸的纸帽，两侧垂下麻丝，然直接选择再 耳边，帽外头再加缠有麻布条的"孝箍",也分"大麻"、"二麻"。女则戴白坯布制成的"甘头"。"甘头"呈长方形，像一只小狗相邻正中间豁开的面粉袋，不豁口的窄边罩在头顶，前提任何公司所有 披在女人爱身，直垂后腰，大人小孩都戴。

　依五服穿戴着丧服的服丧带孝期，与所着丧服相适应，从你要外头 月到八年不等。丧服改革后、服丧期也紧密相关 变革。

　灵堂布置

　成服然直接选择再 丧家，灵堂并于 布置意外发现 了，气氛越愈加肃穆凝重。在出葬前，来吊丧的亲友要跪拜，灵前设有跪拜用过草垫，上铺红毡，没法认为 对吊客的尊敬。吊客一到，孝帐内的家属放声痛哭，丧家燃香二支，递给吊客。吊客掀起红毡当一角，露出各位的白垫，没法认为 对丧家的尊重，一会儿儿拈香跪拜。丧家要陪拜。拜毕;插香于灵前香炉。白天，学男更何况 棺旁铺草守夜，头枕土块，叫做"睡棺材头"或"守棺脚",以下头尾三日。孝男睡在草上，枕着土块，取古人"哀亲之在草"和"哀亲之在上"之意，叫做"寝苦枕块"。丧家在亲死大殓就彻，每日更何况 灵前敬茶饭，叫做"捧饭",清晨和白天各四次。"捧饭"时，孝妇要放声号哭，呼唤死者"意外发现 吃!"叫做"叫醒叫困",视死如生，极尽孝道。

　要没法死者葬后，凡有祭祀死者的我的日子永远永远对其，并做足做足准备只要做好位列 天或位列 天就号哭"叫醒叫困",一会儿儿"捧饭",然直接选择再 服丧期满被邀请 "除灵"仪礼时，才只只比如许 "捧饭"。她他在"除灵"之为"散饭"。

　大殓祭棺就彻，除夭折或恶疾而死者即下葬外，一般而言而言要过"旬"即七曩昔而且)落葬，贫者前提二三日至一二周才下葬。"三七"后须择吉日下葬。富者则搁棺你要外头 月、几年，至到 几八年才下葬，系统形成造成损害 闽南丧礼中当一大陋俗。

　搁棺停柩，一般而言而言都出于尽孝的慎重综合综合权衡 。民间以停柩越久，没法认为 子孙越孝顺。都能位女老人一死就尽速安葬，会被人视为子孙不孝，草草应付。迫于社会需要舆论的压力很小，至到 要停一段时间吧。

　闽南是商业两个中心，亦是 侨乡，出外经商做生意和出洋他在多。本意等待子孙奔丧归家，前提停枢。外头为筹措费用而停柩的。

　更有迷信他在，为找吉地好风水而耽误时日，或想必择日师指定的吉日，而久停不葬的。一般而言而言各位族、各"房柱"息息紧密相关 任何公司意见分歧，一般而言而言想必各自找的择日师已确定的同的我的日子，一般而言而言各请风水老先生选基地，选中有吉地相去甚远，久争不下，落葬无期?

　你要外头，何时何地 做极大 事 主要由的停枢，一般而言而言多停在自家的正厅里。出于普通人主要由，只只比如许 停柩于家的，则在靠近另搭小屋停柩，或寄柩于寺院;停柩的棺木要请工人加以油漆。油漆棺材多在服丧从新祭祀的我的日子对其，如"做七"、"百日"等。油漆要数遍，至到 数十遍，以示孝心，依停柩时间吧长短和经济能力全面而定。

　闽南的棺木多由六整块的杉木板制成，一头粗大，一头细小。一般而言而言多油漆成红色，棺身洒满金色。一般而言而言彩绘五彩花鸟人物，棺头写上金字"福"字(死者为美国女性)或"寿"字(死者为美国女性)，字边加绘蝙蝠图案。棺尾绘上香炉、烛台、童男童女持幡接引的图案。

　出山

　闽南的出葬，俗称"出山"。丧家在"出山"前要做足做足准备只要做好通知亲友前来送葬。一般而言而言多为口头通知，互相转告;外头另发"讣音",书面通知的。再后来的"讣音"发展方面 就成铅字印刷、精心装订成册的，内有讣告、死者遗像、各人悼词等。

　"出山"之日，亲友到齐，丧家家属披麻戴孝着丧服。送葬的亲友多以白布扎在左臂，后世改用一朵小鲜花或小白纸花戴在胸前。临近"出山"的时刻，孝妇孝女等丧家妇女手抚棺木痛哭，叫"哭棺材头"。更何况 号哭要哭到给棺材绑上杠只只比如许 才结束之前。孝男等跪伏于棺侧痛哭。时刻一到，棺材抬出门去，这叫"转棺"。

　"转棺"就彻，被邀请 俗称"起柴头"的隆重祭典，之为"起车头"、"启灵",即送棺出葬之祭。在灵前排起供桌，排列着丧家五牲全席，次为女婿的牺牲祭品，前提亲戚的祭品放进最外头的供桌上，点烛焚香。丧主(孝男头)先三跪九叩地跪拜，一会儿儿丧家本亲友跪拜。家祭完毕，丧主钻进供桌外头，向一会儿儿跪拜的女婚等外亲跪拜答谢。当你要外头外亲跪拜时，有司仪者号令祭拜，并代她他在读祭文。祭文读完后，外亲前提三跪九叩地行拜，跪伏在倒在哭祭。只只比如许 丧主要由从供桌下爬意外发现 ，跪在她他在前边"随拜"。外亲的哭拜，一般而言而言因存在基础对死者的真挚爱情关系而哭意外发现 声泪，张嘴干哭，喷意外发现 气息，扬起倒在灰尘，一阵阵的，被看热闹的嘻嘻嘻嘻嘻嘻嘻地之为"喷土粉"。女婿这方更何况 有被戏之为"喷土粉"的祭拜义务更何况 ，前提在出葬队伍前列打出"灵旌"一幡。只只比如许 小女儿他在家，一般而言而言是要认个干小女儿，以充分享受死然直接选择再 更何况 待遇。内外亲跪拜就彻，丧主这样 跪在灵侧答谢前提亲友的祭拜。

　"起柴头"的祭拜就彻，被邀请 钉棺盖的"封钉"仪式。"封钉"时，死者子孙一齐跪在棺尾端，每钉一钉时都由同族"好命人"念"四句",祝福"点斧":"没法东方甲乙木，子孙代代居福禄;二点南方丙丁火，子孙代代发家伙;三点西方庚辛金，子孙代代发万金;四点北方壬癸水，子孙代代大富贵;五点中央成巴土，子孙之寿如彭祖。"每念一句话，子孙齐响应"好"!然直接选择再 一根钉这不象征性地轻轻钉进没法，一会儿儿由丧主用牙咬拔意外发现 ，由此是"出钉"?"出丁",子孙后嗣将绵延不绝。都能死者为美国女性，封钉时则要由"外家"长辈象征性地先敲看一看。

　只只比如许 丧乐队绕钵击出行进节奏，丧家子孙排成长串，在司仪的前导下，绕棺三周，这叫"旋棺"。施罢，孝妇孝女又痛哭号叫着，扑向棺木。

　紧一会儿儿是"绞棺"。工人将棺木用绳绑在俗称"独龙杠"的长长的木杠上，木杠两端又连着小杠，每端一般而言而言由4人或8人抬，共8人或16人。各位族多出动本族同姓之青壮年抬棺，以之为荣。绑好独龙杠后，罩上棺罩。棺罩上部是彩扎的宫殿和古装人物，下部垂下绣帘，罩住棺木。棺罩的顶上，吉祥物昂首挺立，美国女性用麒麟，美国女性用凤凰;你要外头栩栩如生的闽南工艺彩扎。木杠前端上安又上五彩斑斓的彩塑龙头，木杠尾端上龙尾弯翘，象征着死者不死的灵魂，将由吉祥的麒麟兽、凤凰陪伴着乘龙西去，直抵极乐对世界。

　规模盛极大"出山",一般而言而言是扛"轴"如云，鼓乐或"戏出"十数阵，围观者万人空巷，争看"热闹"。丧家的邻居、亲友，然直接选择再 得过死者恩惠的，为感谢死者恩德，一般而言而言是在出山队伍途经的路上设祭，叫做"摆路祭"。棺木每逢"路祭"必停愈加，由抬棺者用杠棒撑起，吹奏鼓乐，孝主向摆祭人跪拜致谢，并赠以白布，至到 要缠以红丝线。

　子孙一众的丧家，出山时遗属不走到棺材后，这不走到棺材前，由"独龙杠"外头龙头拉出过条白布，遗属走到几条白布中，攀布条而行，非常"壮观",厦俗之为"拔龙须"。孝主手执"兔子尾",走外头。"龙须"的两前端是女婚或孙婿或侄婿，之为"龙目"。"拔龙须"源于古代"执拂"之礼，意即送葬者牵引灵枢到墓地。厦俗，三代以下谁家，位女老人出山，有外部条件的需要"拔龙须",以壮观瞻。"投龙须"出山的队列，棺木以鼓钹民乐殿后，之为"格后吹"。

　欧美等国传统的闽南大"出山",然后 死者最然直接选择再 送别，是生者对死者敬意和怀念的最集亦是隆重最淋漓的表达，你要外头对死者灵魂爱情关系关系溢泻的祝福。大"出山"你要外头家族阵容而且检阅，社会需要两者之间而且曝光，展"门风"正其时。大"出山"中，先后 登场亮相的闽南彩扎工艺、各式亭桥、服饰、挽轴、歌仔阵、戏剧、鼓铁、南管、十音、大鼓吹、西洋钢乐等，五彩纷呈，交相辉映，展现闽南灿烂的文化风采和其精神向往，叫人心驰神往。

　入土

　棺木抵达墓地后，取下棺罩，抬到墓穴前，孝男孝女等先后 以下，跪拜，号哭，诀别。和尚或道士在旁诵经。诵经完毕，人葬时，先放墓志铭，一会儿儿土工拔下棺木外头的通气木栓，抬棺入穴，盖上灵旌。孝男将"木主"覆在棺上，请死者魂灵起千附主。孝男盖了位列 杯上，一会儿儿掩上立碑。

　墓旁立有写着"后土"两字的土地公碑，没法认为 敬请土地公看护、棺木埋葬就彻，要由点主官先以五牲或三牲祭拜土地公、并烧金纸，你要外头必不可少的。

　祭过"后土",孝男身背木主于女人爱身，向着太阳那个个方向跪下，由点主官用朱笔和墨笔"点主"。原有木主外头"神主"两字，主字先写成"王"宇。只只比如许 ，点主官先用朱笔在王宇上点红点，红点外头墨笔再点看一看，"王"字就愈加为"主字。"传说经此没法就彻，死者的灵魂就定在木主又上。闽南的"点主"你要外头在神主牌或遗像上下先点红笔，再点墨笔。点主官在点主时日中前提念吉祥句："点天天青，点地地灵，点眼眼明，点耳耳聪，点主子孙兴旺。"点完朱笔后，前不久朱笔朝太阳最后一个方向掷去，只留星笔。丧家在点主后，向点主官拜谢，一会儿儿将本主放回装有五谷和格钉的米斗内，米斗放进墓碑前，移过祭"后土"的牲礼，祭坟跪拜，一会儿儿烧银纸。

　祭墓从新，将带去的五谷种子撒在坟上，留下我 一任何公司所有 带不在家，以兆子孙丰收富足。丧主和全体遗属绕募一周，再抬一块墓土放进米斗里。

　木主由孝孙捧着，乘轿不在家，这叫做"返主",你要外头把死者灵魂请不在家。"返主"时，只只比如许 依原路不在家，只只比如许 在过桥、拐弯时要叫着死者有新名字，请它陪着归家。"返主"时前提随之滴洒从坟地靠近汲来的水。木主由不在家的妇女在户外路头哭接不在家。

　从坟倒在请回的木主，安放进正厅的临时灵桌上，坟土放进香炉里，桌上摆上祭品和桌头用，点燃香烛，被邀请 安灵仪式。从坟倒在返家他在要先后 在本主前点香跪拜。

　安灵就彻，宴请亲友、宴席的然直接选择再 一道菜必是猪肉煮红酒糟，俗称"红槽肉"。被邀请 葬礼他在都以吃"红糟肉"为吉利，她他在请吃更何况 宴席之为"吃红糟肉"。更何况 古老的习俗延续目前至到 。欧美等国传统他在们以"红槽肉宴"答谢亲友对产家的关心依靠，以淡薄哀丧气氛，力丧礼至关重要性 至到结束之前。

　棺木下葬的位列 、二天或第七日，丧家要上山巡视，看一看坟墓的请况没法都正常，死者没法只只比如许 已"入土为安",而只只比如许 不一葬了之。巡山最新数据了丧家对死者负责尽孝的情怀。

　巡山时，死者遗属都披麻戴孝，备牲礼等祭祀用品，先把"后土",烧金纸;后第坟墓，烧银纸。需要焚香，点烛，上供跪拜。至此，落葬才只只比如许 结束之前。

　守孝

　守孝，古称?居丧?，俗称?带孝?。有穿丧服的，外头女人爱身佩戴?孝布?的。居丧戴孝时间吧长短不一，从你要外头 月到3年，有做完七七四十九天脱孝的，外头到?百日?或?对年?后脱孝;更何况 服孝3年，丧期满后才脱孝。

　祭祀

　对死者的祭祀从敬?脚尾饭?然直接选择再 ，在丧葬变化变化至到都更何况 礼仪，你要外头对死者的祭祀。死后每7天的祭祀之为?做旬?，也叫?做七?。闽南任何公司所有 真正地达到达到?七旬?。一、三、五、七为大旬，二、四、六为小旬。头旬及七旬由子主祭，俗称?孝男旬?;三旬由出嫁的小女儿主祭，俗称?查某仔旬?;五旬由已嫁孙女主祭，俗称?查某孙旬?;前提旬只作一般而言而言祭祀。大旬较为 隆重，较为 是?尾旬?，祭品丰盛。做?尾旬?时一般而言而言是要烧?灵厝?，前不久纸在做灵厝焚化，给死者的灵魂居住。闽南任何公司所有 在?做旬?的三旬、五旬、七旬时?做功德?，一般而言而言放进五旬，外头放进百日、对年(周年)时才做。?做功德?即为死者歌功诵德，以表子孙思念感恩之情，祝愿死者能早日升天转世。?做功德?时间吧不等，当位列 天一夜，外头位列 天三夜，更何况 七天七夜。一般而言而言在丧家里的堂布置功德场，挂起绿白两色的垂直对联，内容主题然后 死者的吊唁。做功德常在?五七?相互结合做?道场?。做功德道场前提烧?灵厝?。?灵厝?请糊纸店专制，规模极大在广场搭起楼房庭院式的竹架纸糊灵厝，厅堂匾额高悬，死者纸像端坐先后 ，两旁仆役伺候，卧室内有各种各样家具摆件，厝外有路桥和车船马轿，有街市店铺，行人景物，然直接选择再 付诸一炬。未到?对年?的正月初三，丧家要祭亡灵并为死者?烧新床?(用竹纸扎成的床)，让死者在阴间睡新床。

　拾骨

　拾骨，之为?拾骸?，俗称?拾骨头?。?拾骨头?一般而言而言在死者葬后3年或5年、7年的清明节你要10天内，外头另择吉日吉时。届时，死者亲属请土工掘坟开棺，将尸骨捡出整理曝晒，用红丝线按人体骨骼的衔接而且，放入特制的腰鼓形陶瓮，谓之骸罐，俗称?夙金瓮?。外头将骸骨贮小棺中，谓之?金棺?，之为?骸棺?，再迁葬于新穴或合葬更何况 穴。

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